Escritos que Edificam

O que a Bíblia quer dizer quando fala da vontade de Deus?  Deus sempre impõe sua vontade?  Pode a vontade de Deus ser resistida ou frustrada?  Considere os seguintes textos: Bem sei que tudo podes, e nenhum dos teus planos pode ser frustrado. (Jó 42:2). Todos os moradores da terra são por ele reputados em nada; e, segundo a sua vontade, ele opera com o exército do céu e os moradores da terra; não há quem lhe possa deter a mão, nem lhe dizer: Que fazes? (Dn. 4:35) No céu está o nosso Deus e tudo faz como lhe agrada. (Sl 115:3; cf Ef. 1:11). Todavia, dizemos que a vontade de Deus é que todos os homens sejam salvos; (I Tm 2:4) que todos cheguem ao arrependimento (2 Pe 3:9).  Como podemos reconciliar essas duas declarações aparentemente contraditórias?  Uma reposta é encontrada na distinção entre a vontade preceptiva de Deus e sua vontade decretiva. Considere Ex. 4:21-23 e a dureza do coração de faraó. Deus, através de Moisés, ordenará que Faraó

Os cristãos entendem o sexo errado quando começam da ponta errada. Começamos com os desejos, paixões, impulsos biológicos e “necessidades” humanas. Eles são tratados como dados, como a realidade natural que é a condição de base da sexualidade humana. Então chegamos na Bíblia e encontramos, para a nossa surpresa, que Deus coloca todo tipo de restrição sobre como podemos expressar e canalizar essas necessidades e desejos . A lei inclui mais “nãos” em relação ao sexo do que a qualquer outra atividade humana. Os “nãos” são tão variados quanto as expressões de sexualidade humana: não adulterarás, não te deitarás com a esposa do teu pai ou a esposa do teu tipo ou a tua nora ou a tua irmã, não te deitarás com um homem como se fosse uma mulher, não se aproxime de um animal para acasalar com ele. Quando não tem nãos estritos, há consequências drásticas por passar dos limites: durma com uma virgem e logo você vai se ver negociando com o pai dela sobre um dote (Êxodo 22

O conceito de justiça para Aristóteles, grande filósofo antigo, foi construído sobre a ideia de Justiça Distributiva , simplesmente entendido como dar aos outros aquilo que merece ou o que lhe é de direito.  Aristóteles foi importante no início do desenvolvimento da fé cristã, pois seu sistema de pensamento permitia organizar a fé cristã em sistemas, que hoje conhecemos como geologia sistemática.  No entanto , Aristóteles ignorou a graça. Nesse ponto precisamos recuperar o conceito de justiça distributiva (dar aos outros o qual merecem / lhes pertence por direito) . Em geologia isso significa que o homem possui direitos com Deus e que esses direitos vão sendo adquiridos ao passo que o homem fosse logrando boas ações (méritos) com Deus, ou seja, começou-se a defender uma geologia da justificação pelo mérito, ao invés de pela graça.  Essa visão é definida hoje em dia por aqueles que querem reclamar/pedir os seus "supostos" direitos para Deus, ordenando e decla